连环图画发展到小说、戏曲方面，也就是说小说、戏曲之有连环性的插图，开始于元、明时期。前者始于元，后者极盛于明。

  小说方面，—可以“全相平话三国志”为例。

  这一部平话，是元至治建安虞氏所刻，分三卷，蝴蝶装，凡六十九对页。每页上图(三分之一地位)、下文(三分之二地位)，每一对页一图，仅上卷末为半页，图办只半页。每图有目，主要人物也注刻出来。

  下列的一些图，是特殊优秀的：

  桃园结义 玄德作平原县 云长千里独行 先主跳澶溪

  玄德黄鹤楼私遁 黄忠轩夏侯渊 先主托孔明佐太子

  图式、风格完全是承宗教连环图画而来，如插图本“佛顶心陀罗尼经”等。图很精美、完整。背景、点缀，也丝毫不苟。

  虞氏所刻小说，还有“全相武王伐纣平话”三卷(四十二对页)、“全相乐毅图齐平话”(存后集三卷，四十二对页)、“全相秦併六国平话”三卷(五十一对页)、“全相续前汉书平话”三卷(三十七对页)等，样式规模，和“三国志平话”是统一的，也是蝴蝶装。

  这几部小说里的插图，连续性很强，不像“摘要”，近乎后来的连环画册。不同的，是这样连环图画小说，还不是以图为主，是以文字为主，仍然具有插图性质。

  以“武王伐纣”作例：

  [卷上]汤王祝纲 纣王梦玉女授玉带 九尾狐换担己神魂 纣王纳担己 宝剑惊妲己 文王遇雷震子 八百诸侯修台阁 西伯谏纣王 西伯宝钏惊妲己

  摘星楼推杀姜皇后 酒池趸盆 炮烙铜柱 太子金盏打妲己 胡嵩劫法场救太子 殷父梦神赐破纣斧

  [卷中]剖剔孕妇 纣王斫胫 皂鹏爪妲己 文王囚羡里城 赐西伯子肉酱 西伯吐子肉成兔子 雷震破鼓三将 约王赐黄飞虎妻肉 太公捉黄飞虎 飞廉费孟追太公

  比干射九尾狐狸 剖比干之心 剪箕子发 太公弃妻 文王梦飞熊

  [卷下] 文王求太公 太公下山 武王拜太公为将 南宫列杀费达 离娄师旷战高祁二将 伯夷叔齐谏武王 太公水淹五将 太公破纣兵 八百诸侯会孟津

  太公烧荆索谷破乌文书 烹费仲武王斩纣王妲己

  就依据这画题的情况，也能以看到连环图画到达这个时期，已经发展到成长的阶段：从单幅到十数幅的石刻，到三十二幅的“绢繙”；从片断的事情到主要的事情；从不完整的情节到首尾俱全的故事。

  这是经历了六朝和唐、宋几个朝代才形成的。

  从这个时期开始，小说的插图就始终在两个原则下面进行绘制。一是如“武王伐纣”这样形式的连环图画，一就是每一回目插一幅图；或双幅图。后者虽不完整，但也相当接近连环图画。

  这一类小说，在明代印的很多。如万历本“列国志传”、 “三国志传”，“唐书志传”、“英烈传”。如万历本的百回

  “水浒传”，祟祯本的“水浒志传”，万历本的“西游记”、“三遂平妖传”，崇祯本“韩湘子传”，绘刻都极精。

  现在能见到的戏曲连环图画最早的本子是“娇红记”。

  这部连环图画，是宣德乙卯年(1435)金陵积德堂所刻，又题“魁本娇红记”，全题“金童玉女娇红记”，明刘东生撰。全书凡八十六页，前半页图，后半页文字。

  画法很古拙。如“瑶池金母”、“画堂笙歌”、“娇娘初至书斋”、“申生至娇娘房”’“分别赴京”、“别宴”、“弯风和鸣”、“仙乐云霄”诸图，不但构图新颖，人物也象宋画的工整、写实。

  这是图文对称式的戏曲连环画。

  更具有连环图画性质的，是弘治戊午(1498)金台岳家刻的“新刊奇妙全相注释西厢记”五卷。本书共一百六十一页，每页部是上图下文。每图或每一连图都有标题：

  如第一卷：

  (一)张生至蒲东二幅

  (二)夫人自感同莺红佛殿消遣五幅

  (三)张生问店主游景店主指说二幅

  (四)张生同法聪游普救寺一幅

  (五)张生同法聪游普救寺遇莺莺四幅

  (六)法聪送张生出山门二幅

  (七)夫人命红娘使问长者修斋事一幅

  (八)法聪因长老问答张生至一幅

  (九)张生褐长老法聪报知出迎二幅

  (一0)张生至方丈与长老叙话二幅

  (一一)张生送莺与长老求祝莺事—幅

  (一二)张生问长老求僧舍—幅

  (一三)红娘问长老修斋事遇见张生一幅

  (一四)张生同长老红娘游佛殿二幅

  (一五)张生问长老求附荐一幅

  (一六)张生辞长老出俟红娘一幅

  (一七)红娘因生揖问怒责张生二幅

  (一八)莺莺闷游自叹怀三幅

  （一九）长老允答张生书舍—幅

  (二O)张生寅夜闷想书斋一幅

  (二一)红娘告莺莺责张生话一幅

  (二二)张生石畔私窥莺莺烧夜香三幅

  (二三)生莺步月联诗二幅

  (二四)莺烧夜香见生同红回房一幅

  (二五)张生因见莺避寅夜回舍闷坐二幅

  (二六)长老请张生拈香一幅

  (二七)夫人同莺莺修斋事六幅

  这里必需说明，就是每题所画，不限于半面，根据题目所含内容——就是下半文字分量大小——决定。譬如第四十七图“红承夫人命请生饮酒”占七个上横，第一三五图“郑恒扣红，红答郑恒”占八个上横，就是说下半文字内容占多大地位，图画也就占多大地位。长短完全是不统一的。这也说明了当时戏曲、小说连环图画，虽然有些连续性质很强，实际上仍是以文字为主，图画完全服从文字的需要。

  因此，作为连环图画来看，许多单幅就不一定有必要，其至有许多可以删掉。而连续几个长幅也不是由于图画情节的必需，只是拉长亭园自然的背景，情节的重点往往还是画在一个单幅里。不过，这部“奇妙西厢记”的发现，至少说明了一个基本问题，就是戏曲连环图画，至迟到了明弘治年代，已经发展到接近完成了。如果说戏曲有比较完整的连环图画，那这一种应该是第一部，较之“娇红记”是更为成长了。

  到万历前后刊行的戏曲，近乎这样性质的不少。就以富春堂刻印的本子论：“祝发记”二十八折就插了二十二面图，都以六字为题。“玉玦记”三十六折就有三十一面图，题字五至十一字不等。“分金记”三十八折插图二十七面，四字标题。“寻亲记”三十四折插图二十七面，题字数不等。“鹦鹉记”三十二折插图二十五面。“十义记”二十八折插图十八面。“千金记”三十四折插图二十四面。“白蛇记”三十六折插图二十六面。此外，如“双忠记”、“跃鲤记”、“金绍记”、“虎符记”、“三元记”、“东窗记”、“玉钗记”、“南调西厢记”，大约每二折插图一面。“升仙记”、“白袍记”、“白兔记”、“草庐记”、“灌园记”，约三折插图一回。这些，虽不能完全说是连环图画，但与连环图画的发展，是有重要关系的。

  就当时总的情况说，戏曲一般都是每折一图，一种比较接近连环图画的形式。其他书铺印行的也很多。样式有两种，一为对页，一为半页。对页又分作全图刻一版与分刻成两版的两种。如汝文媛摹钱谷的“西厢记图”，汤若士评本“西厢记”，就是全版的。闵振声本，却将汝图分为半刻，并以栏为界。半页一图的本子，最突出的，有刘龙田刊本“题评音释西厢记”，每折一图，占半瓦地位，上有横题，两旁有对句：

  佛殿奇逢 游寺遇矫娥送目千瞧无限意

  归庭逢秀士回头一顾许多情

  僧房假寓 口口僧房张珙乘机图匹配

  来参佛寺红娘奉命问修斋

  墙角联吟 墙角咏新诗试引佳人兴趣

  园中赓旧韵更添才子情怀

  斋坛闹会 崔小姐荐相国父孤魂虔诚设醮

  张君瑞理佛法僧三宝密约焚香

  就从这第一到第四幅题榜，也可以想见全图的格局。题榜的法式各自不同，有题两个字的，如故本“西厢图”。有题四字的，如刘刻本。也有用诗句的，如巾厢本“琵琶”。也有不加说明的，如“娇红记”。是多种多样的。

  

  一般的故事连环图画，现在所能找到的最早本子，是在万历年间。

  我只见到一种：“中山狼传”。

  “中山狼传”原题“中山狼图”，是万历程大约“墨苑”的附刻本。是据传宋谢枋得所撰的“中山狼传”给刻，画赵简子救狼几为狼所害故事。全书图八幅(对页)：

  简子围猎 狼危乞救 简子断辕 负恩反噬

  初质老杏 再质老牸 丈人诘故 殪狼弃道

  也很精工。程氏所以绘刻这一故事，是因他的一个门人负了他的“恩”，刻此报复。可是，一般性的连环图画，却因此开始了它的第一步：

  刻印较迟的，有“牧牛图颂”。

  这是宗教宣传的连环图画，初刻于康熙戊子年(1708)，又题“牧牛十图”。每图半页，上文下图，以线为界。题名及内容如次：

  “未牧”(野牛狂奔，牧童往驯)

  “初调”(芒绳穿鼻，猛力回牵)

  “受制”(复加痛鞭，牛遂受制)

  “回首”(绳系树腰，性气调柔)

  “伏驯”(牛既驯伏，绳鞭俱去)

  “无碍”(牧童横鼻，牛自卧地)

  “任运”(牛自饮水，人自憩眠)

  “相忘”(人牛自忘，相将无事)

  “独照”(牧童高歌，牛已隐去)

  “双泯”(人牛并隐，月自横空)

  这里所反映的，完全是佛家哲学思想。图很简明。牛最初是全黑，逐渐短退至于全白，以后就隐去。上栏说明，只注题名和第几图。横刻。每图附刻诗篇。

  总之，从现有的材料看，连环图画到了明朝，是得到了更大的发展。这和元、明戏曲的繁荣，以及宋说书人的受到人民欢迎，同样有很大的关系。政治安定，江南又号称富庶，自然更是有利的条件了。不仅刻本，绘本流传的也很不少，清初绘的“西游记”，我曾见到两种，每种都达数百幅，彩绘，有一部极其工整，有现在四开报纸半页大小。还见到清后期绘的“白蛇传”残页一种，亦达数十页。这都足说明连环图画如何逐渐加深的获得广泛的群众基础。

  待续